Terdengar Meruang dan Meraung

Album Themilo berjudul “Photograph” ini adalah salah satu album musik terbaik yang saya akses belakangan ini. Sejak pertama-kali mendengarkan, lagu-lagu di album ini langsung menarik minat indera dengar saya dan sekitar tiga lagunya membuat emosi saya “mencelos”, seperti ingin terlepas dari tubuh dan melanglang buana ke seantero Jakarta, ruang bernama kota tempat saya mengakses album ini. “Ruang” adalah isu penting di kumpulan lagu di album ini. Ruang yang muncul dari karya visual bernama foto dan ruang imajiner yang lahir bersama musik dan sedikit lirik yang kita dengarkan.



Mengapa mengambil judul “Photograph”? hal ini terungkap dalam pengantar album yang ditulis oleh Adib Hidayat bahwa Themilo memang berniat menangkap atau meng-capture obyek seperti kamera. Obyek Themilo adalah teman-teman mereka yang bercerita, suka dan duka, kemudian dituangkan ke dalam lagu dan kemudian dikembalikan menjadi sebuah “foto”. Upaya yang diambil oleh Ajie Gergaji (gitar, vokal), Upik (gitar), Suki (bass), Hendi Unyil (kibord, synth), dan Budi Cilsen (drum) ini bisa dikatakan sangat berhasil. Themilo hampir sempurna menuangkan imaji spasial dalam semua lagu yang berfungsi mirip foto di album ini.



Bila disingkat dalam dua kata, album ini benar-benar membuat semua lagu “meruang” dan “meraung”. Meruang karena kita dapat merasakan efek spasial yang dekat dan intim dari semua lagu walau juga terasa dingin dan misterius. Meraung dikarenakan musiknya yang unik, namun anehnya tidak membuat kita pendengarnya takut dan jeri. Kita malah ingin terus “mendekati” lagu-lagunya dengan mendengarnya berulang-kali karena ragam musik yang unik dan mengajak kita untuk terus meleburkan diri. Delapan komposisi lagu yang hadir mampu menjaga suasana hati kita untuk terus menubuh-ruang, semacam fantasma untuk melepaskan tubuh menuju dan menjadi ruang yang lebih besar. Entah itu bernama suasana, jalan-jalan, gedung, atau kota. Mendengarkan album ini berulang-kali membuat saya merasa diri ikut mengalun mengikuti musik menuju ruang-ruang yang lebih luas.



Ruang visual yang ingin disajikan melalui album ini, terefleksi dari judulnya, anehnya tidak lagi dua dimensi. Dibantu oleh balutan musik, ruang visual tersebut menjadi tiga dimensi atau bahkan lebih. Dimensi apa yang bisa kita gunakan untuk melukiskan menubuh-ruang? Semakin terbukti bagaimana musik bisa membubuhi dan melengkapi emosi atau imaji atau fantasma, bahkan tindakan. Mendengarkan musik dengan beragam tambahan sensasi inderawi itu berfungsi melengkapi sesuatu yang mungkin pada awalnya terasa sudah lengkap. Cobalah bila kita membaca atau memainkan game komputer, pesan yang kita akses menjadi lebih indah. Benar-benar indah, bukan hanya seolah-olah. Bacaan kita sepertinya benar-benar hadir di hadapan. Permainan kita menjadi lebih lebur dalam diri. Begitu juga bila kita menonton film. Film akan terasa lebih “menohok” bila kita juga mendengarkan OST-nya dengan utuh penuh. Misalnya saja kita menonton film “Up in the Air” kemudian mendengarkan pula OST-nya. Sensasi dan pengalaman inderawinya benar-benar berbeda bila kita hanya mengakses salah satunya saja.



Pengalaman mengakses pesan media apa pun bisa saja berbeda pada tiap pemakna. Walau begitu pemakna yang berani mengkreasi pesan baru miliknya sendiri setelah mengakses suatu pesan, adalah pemakna yang sebenar-benarnya. Untuk alasan itulah album ini saya anggap sangat bagus karena album ini potensial menjadikan pemakna “berani” untuk menghasilkan pesan atau teks baru, bahkan antusiasme untuk menghasilkan pesan baru oleh pemakna tersebut seperti muncul begitu saja dengan mekanis setelah mendengarkan album ini. Teks yang lahir dari album ini seperti milik pemakna sendiri yang juga intim, meruang, dan meraung. Ada yang mau mencobanya?





Penyanyi : Themilo

Judul : Photograph

Tahun : 2011



Daftar lagu:

1.Stethoscope
2.For All the Dreams that Wings Could Fly
3.So Regret
4.Get Into Your Mind
5.Dreams
6.Don't Worry for Being Alone
7.Daun dan Ranting Menuju Surga
8.Apart

BBB (Belajar Bermedia Bersama) 15 – 16

Pada dua minggu terakhir bulan keempat di tahun 2011 kemarin cukup banyak peristiwa yang menyedot perhatian media. Dua hal yang tidak berkaitan namun berada dalam koridor yang sama terjadi, yaitu kasus bom bunuh diri di Cirebon dan “cuci otak” oleh kelompok yang disinyalir berasal dari NII (Negara Islam Indonesia). Keduanya berbeda namun bersumber pada pemaknaan atas agama yang destruktif. Satu peristiwa lain yang juga mengemuka adalah pernikahan William – Kate. Satu hal lain yang bisa juga diceritakan adalah aktivitas Briptu Norman Kamaru namun biarlah dia menjadi santapan infotainment yang sepele itu saja. Hal lain yang bisa dimaknai dari populernya Norman Kamaru adalah upaya untuk menunjukkan “lunaknya” polisi di mata masyarakat. Kasus Norman, dalam hal pelunakan imaji polisi, berkaitan dengan munculnya dua polwan berwajah rupawan di layar televisi.



Kini saatnya mendedah serba sedikit dua kasus pertama, yaitu bom bunuh diri di Cirebon dan cuci otak yang disinyalir dilakukan oleh NII. Media cenderung massif dalam melaporkan kedua kasus ini namun seringkali fakta yang disampaikan berulang dan hanya berasal dari satu sumber. Kemungkinan permasalahan terorisme memang sensitif sehingga media tidak dengan mudah mencari sumber informasi alternatif selain dari polisi. Permasalahannya, tidak hanya informasi kebanyakan bersumber dari polisi, “langgam” pemberitaan media pun cenderung mengikuti polisi. Apalagi bom bunuh diri tersebut terjadi di masjid yang berada dalam kompleks kepolisian, sehingga polisi terlihat berupaya keras mencari identitas dan kelompok pelakunya. Hal yang sedikit berbeda terjadi dengan analisis peristiwa yang muncul dalam berbagai acara talkshow di televisi, perspektif yang hadir cukup beragam.



Di dalam waktu yang hampir bersamaan dengan pengungkapan bom bunuh diri di Cirebon, polisi juga mengungkap para pelaku bom buku yang terjadi sebelumnya. Hal yang cukup unik terjadi di sini adalah salah satu yang diduga pelaku adalah pekerja media. segera di beberapa media muncul polemik kecil yang membahas kebebasan pers, namun sesungguhnya kerja profesional jurnalis tidak ada hubungannya dengan tindakan pidana yang diduga dilakukan oleh salah seorang warga negara sekalipun dia merupakan jurnalis. Sayangnya memang tidak ada penjelasan lebih lanjut apakah benar sang pekerja media itu memanfaatkan isu terorisme untuk kepentingan peliputan atau murni tindakan terorisme. Di luar itu semua, tidak ada media yang bisa menjelaskan dengan runtut dan informatif kelompok bom buku tersebut. Media sepertinya tidak melakukan riset cukup mendalam mengenai cara kerja kelompok tersebut menyebarkan bom buku dan memasang bom di jaringan gas. Atau kita masih menunggu penjelasan polisi lagi?



Hal yang mirip terjadi juga untuk pemberitaan seputar NII yang para aktivisnya melakukan cuci otak dan perampokan. Apalagi namanya tindakan mengambil uang korban kalau bukan perampokan? Para pelaku kejahatan tersebut melakukan dua kejahatan, yaitu mencuci otak yang bisa berdampak seumur hidup pada psikis korban dan pengambilan uang korban secara paksa. Belum lagi bila dikaitkan dengan tindakan kejahatan terorganisir yang lebih luas, upaya makar terhadap pemerintah yang sah. Jelas sekali dari namanya saja NII berupaya mengganti dasar negara Indonesia. Namun apa komentar negara yang diwakili oleh eksekutif? NII belum terindikasi melakukan makar. Semakin terlihat bahwa pemerintah yang sekarang ini memang tidak melihat sejarah bagaimana Indonesia terbentuk. Indonesia yang menempatkan keberagaman sebagai karakter utama. Seperti halnya pemberitaan sensitif yang lain, pemberitaan mengenai cuci otak oleh kelompok yang diduga NII ini menghilang dengan pelan setelah dikaitkan dengan pimpinan pesantren Al-Zaytun, Panji Gumilang (jangan tertukar atau bingung dengan Andika Gumilang) :) apakah kita harus menunggu lagi polisi menjelaskan kasus ini dan media kembali “menelan” informasinya mentah-mentah?



Sementara itu, untuk peristiwa ketiga, peliputan besar-besaran pernikahan calon kedua raja Inggris William dan Kate Middleton sekali lagi menunjukkan betapa telaah postkolonial masih berguna sebagai perangkat penjelas. Peliputan itu menunjukkan betapa kita sangat mengagumi Barat dan lupa bahwa Inggris adalah salah satu kolonialis pertama dan pernah menjadi penjajah terbesar. Beberapa stasiun televisi menyiarkan secara langsung pernikahan yang dianggap terbesar untuk abad ke-21 itu seolah-olah menyampaikan pernikahan tetangga kita. Peliputannya sangat akrab, jelas, dan mendetail. Berulang kali penyiar salah satu stasiun televisi menyebut “ayahanda tercinta” untuk Pangeran Charles seperti ia sendiri adalah anak Pangeran Charles. Saya pikir peliputan dan penjelasan pernikahan tersebut tidak berlanjut pada keesokan harinya. Ternyata saya salah, pelaporan pernikahan William – Kate sampai menghabiskan waktu tiga hari. Pada hari ketiga, televisi menyiarkan berulang-ulang ciuman pengantin padahal kejadian sesungguhnya hanya dua kali. Foto dua mempelai yang sedang berciuman tersebut juga menjadi headline yang di beberapa koran berukuran lebih dari setengah halaman. Bukan main. Saya tambah tidak berselera menonton televisi dan membaca berita di media cetak dan media interaktif minggu kemarin itu.



Untungnya masih ada album-album musik Indonesia terbaru yang cukup mengasyikkan untuk didengar dan kehidupan nyata yang harus dijalani. Saya lebih berbahagia menjalani hidup sebagai warga negara walau pemerintah negeri indah ini gagal menjamin rasa aman bagi kami, warga negara biasa. Saya mencoba berani bermasyarakat yang semakin tidak menghargai perbedaan walau anggota DPR jalan-jalan melulu ke luar negeri dan salah satu rombongan mereka memberikan alamat email komisi8@yahoo.com kepada para pembelajar di negeri tetangga. Di dunia yang sudah semaju ini sungguh absurd menemukan wakil rakyat yang tak paham media baru. Saya berani memasuki hidup yang berat ini dan mencoba berbahagia karena kehidupan ini nyata di keseharian. Tidak seperti pernikahan bak di negeri dongeng itu: indah, meriah, dan mewah, namun jauh di ujung dunia sana. Kita boleh ikut menyaksikan namun tidak perlu berlebihan. Kabarnya, apa-apa yang berlebihan itu tidak baik.

Buaian Asmara - Bubi Chen

Mendengarkan Jazz Itu seperti Menulis Puisi

Bagi pembelajar media yang senang mendengarkan musik, lagu dan album, dan berniat meresensi atau menakarnya, kemungkinan akan menempuh dua jalan. Jalan pertama adalah mendengarkan kemudian menangkap kata-kata atau kalimat kunci yang berkesan. Di dalam jalan ini, musiknya sendiri menjadi pelengkap dan penguat impresi yang muncul. Bila lirik dianggap sebagai tindakan, musik adalah pembubuh emosinya. Lirik dan musik inilah yang membangun sebuah lagu. Jalan kedua sedikit berbeda, lirik tidak diperhatikan dengan penuh. Aspek yang diperhatikan dan coba diresapi adalah musiknya belaka. Pada jalan ini lirik bisa diabaikan atau bahkan tak ada. Kita sebagai penakar hanyalah mencoba menangkap imaji atau fantasma dari musik yang kita dengarkan.

Berdasarkan jalan kedua inilah saya mendengarkan jazz. Saya tidak berusaha untuk mendapatkan konsep kunci dari rangkaian lirik, judul, ataupun konsep besar lagu dan album yang muncul. Pengalaman mendengarkan jazz terutama bertujuan menarik manfaat murni dari musik. Itulah sebabnya saya tidak terlalu mudah teringat dengan lirik dan informasi-informasi di dalam lagu jazz. Hal yang sama ketika saya mendengarkan album “Buaian Asmara” oleh Bubi Chen ini. Saya sudah lama ingin mendengarkan dan juga memiliki album ini namun album ini sudah tidak tersedia di toko CD seantero Yogya. Untungnya, pada kunjungan ke Jakarta bulan lalu saya mendapatkan album ini di toko CD jalan Sabang.

Setelah memilikinya, sudah tak terhitung saya mendengarkan album ini. Singkat saja, album ini luar biasa. Sungguh beruntung saya bisa mendengarkan karya salah satu maestro Indonesia ini. Album ini pertama-kali dirilis pada tahun 1963 dalam format piringan hitam oleh perusahaan rekaman tertua di Indonesia, Lokananta. Kebetulan baru beberapa hari yang lalu saya mengunjungi Lokananta dan terkagum-kagum dengan koleksi mereka yang dahsyat. Sayangnya, Lokananta rupanya lebih memfokuskan dirinya pada musik tradisional sehingga gaungnya tidak terdengar di telinga penikmat musik anak muda yang lebih dekat dengan musik non-tradisional.

Album edisi remake ini dirilis pada tahun 2007 dan dari sisi pengemasan menjadi lebih bagus dengan hadirnya cover album yang baru. Beberapa lagu di album ini sudah pernah saya dengar sebelumnya. Sebagian yang lain adalah lagu baru dan sangatlah indah. Mendengarkan album ini membuat saya rindu dengan moment menulis puisi. Hanya mendengarkan, hanya meresapi, dan mencoba mengemas moment waktu dalam bentuk yang kecil dan padat dalam larik puisi. Kedelapan lagu ini memberi rasa indah yang unik pada masing-masing dirinya namun semuanya berpotensi menghadirkan aliran inspirasi untuk mencipta puisi, minimal bagi diri saya sendiri.

Bila pun ada kekurangan, kekurangan itu kecil walau cukup penting yaitu ketiadaan informasi musisi pendukung di album. Kekurangan jenis ini adalah hal yang umum di dalam album Indonesia. Informasi yang tidak lengkap berimplikasi kurang baik untuk dokumentasi musik Indonesia yang semestinya nanti dirintis. Di luar kekurangan tersebut, album ini adalah karya masterpiece dan sangat layak didengarkan dan diapreasi dengan mendalam.

Pemusik : Bubi Chen
Tahun : 2007
Label : DeMajors, Lokananta, dan Yayasan Yogyakarta Seni Nusantara

Daftar lagu:
1. Buaian Asmara (composed & arranged by Bubi Chen)
2. Semalam (composed & arranged by Jack Lemmers)
3. Sri Ajuda (composed by Soetedjo, arranged by Bubi Chen)
4. Lajang Lajang (composed & arranged by Bubi Chen)
5. Merindu (composed & arranged by Jack Lemmers)
6. Kasih Aku S’lalu Disampingmu (composed by Soetedjo, arranged by Bubi Chen)
7. Hampa (composed & arranged by Bubi Chen)
8. Kenangan Mesra (composed & arranged by Jack Lemmers)

“Jurnalisme” Narsistik

Belakangan ini saya malas sekali menonton dan menyimak berita, terutama yang ada di media televisi. Berita adalah produk jurnalisme dan jurnalisme selalu membincangkan kepentingan publik. Salah satu prinsip utama dari jurnalisme selain faktualitas adalah lekat dengan kepentingan publik. Dengan demikian, jurnalisme tidak membincangkan personal apalagi memuja-muji diri walaupun person tersebut adalah seorang tokoh. Namun apa yang saya lihat belakangan ini melalui televisi sungguh membuat muak. Personalisasi dan emosionalisme menjadi aspek yang umum muncul dalam pemberitaan di media padahal kedua unsur inilah yang semestinya menyingkir dari berita. Berita mestinya berpijak dengan kuat pada fakta dan menihilkan sebisa mungkin emosi dan kedirian. Memang ada jenis berita yang membolehkan penafsiran dan analisis penulisnya dimasukkan, namun harus selalu berpijak pada pengambilan dan penarikan fakta yang benar. Fenomena inilah yang bisa disebut sebagai “jurnalisme” narsistik. Seolah-olah saja jurnalisme padahal bukan. Di mana saja fenomena tersebut muncul? Bentuk “jurnalisme” narsistik tersbut muncul dalam tiga bentuk berita.

Pertama, berita tentang kegiatan pemilik media atau tokoh yang dekat, bisa keluarga ataupun teman, pemilik media tersebut. Hal ini sangat kentara terlihat dalam berbagai berita dari salah satu stasiun televisi berformat berita. Pemilik stasiun televisi tersebut yang juga pelopor sebuah ormas (atau bakal parpol?) sering sekali muncul. Seringkali sang tokoh tersebut memberikan pidato tanpa konteks dan menghabiskan waktu lumayan panjang padahal ujarannya lebih berupa promosi dan propaganda. Hal yang sama terjadi bila pemilik media dan keluarganya merupakan bagian dari kepentingan politik yang lebih luas, media akan cenderung memberitakan dengan tidak kritis. Misalnya saja kasus Sisminbakum dan Lapindo, yang melibatkan anggota keluarga dari para pemilik stasiun televisi Indonesia. Bisa dipastikan televisi yang ada tersebut tidak memberitakan kasus Sisminbakum dan lumpur Lapindo dengan memadai apalagi kritis.

Rupanya fenomena ini adalah implikasi langsung atas konglomerasi dan monopoli media, terutama televisi, yang sangat mudah dan cenderung diabaikan oleh regulator seperti sekarang. Tidak jelas lagi mana yang menjadi pemilik media dan “pemain” politik karena personnya cenderung sama. Pemilik media dan politisi media boleh saja menyatu asalkan diatur dengan tegas dan benar-benar melindungi kepentingan publik. Contoh yang menarik dan seringkali dikisahkan adalah Silvio Berlusconi di Italia. Dia adalah pemilik stasiun televisi Forza Italia, politisi, dan pemilik klub sepakbola terkenal, AC Milan, namun regulasi di Italia tegas mengatur kemunculan Berlusconi oleh medianya sendiri, termasuk ketika menonton pertandingan AC Milan.

Kedua, berita tentang selebriti. Seringkali berita tentang selebriti disamakan dengan berita dunia hiburan walau sebenarnya tidak sama persis. Berita tentang selebriti atau sering juga disebut dengan infotainment masih menjadi polemik sampai sekarang, apakah infotainment itu produk jurnalistik atau bukan walau sebenarnya sudah jelas bila berita infotainment di Indonesia bukanlah produk jurnalistik apalagi bagian dari jurnalisme. Hal ini berbeda dengan berita dunia hiburan seperti yang kita kenal di Amerika Serikat. Berita dunia hiburan termasuk jurnalisme karena berita-berita tersebut selalu melekatkan dirinya dengan kepentingan publik. Hal ini terlihat dari pemberitaan Madonna yang mengadopsi anak-anak dari beberapa negara Afrika. Pemberitaan tidak difokuskan pada Madonna melainkan pada sistem adopsi yang membuat artis mudah sekali mengadopsi dan hal tersebut harus dibenahi.

Sungguh mau muntah bila kita menyaksikan tayangan infotainment di televisi. Penyimpangan psikologis yang disebut narsis terlihat sekali di situ. Selebriti yang dengan bangga mengisahkan hal-hal privat dirinya dan sayangnya diakomodir penuh oleh media. Hal-hal sepele dan tak penting seringkali dimunculkan dalam tayangan infotainment dan sayangnya pada suatu waktu tidak tersedia pilihan bagi audiens televisi. Mungkin memang isi media semacam itu disukai namun sebenarnya tak dibutuhkan oleh masyarakat kita. Atau bila konten infotainment disukai, tetap saja akan menimbulkan efek negatif bila diakses terlalu banyak. Permasalahannya sekarang adalah bagaimana meningkatkan kualitas produk berita dunia hiburan menjadi lebih baik lagi dan berpihak pada kepentingan publik.

Fenomena ketiga adalah klaim karya biografi sebagai produk jurnalistik atau bagian dari jurnalisme. Buku atau produk media tentang biografi seseorang bisa menjadi bagian dari jurnalisme atau produk jurnalistik bila memenuhi persyaratan sebagai berikut: pertama, tokoh yang dikisahkan di dalam buku tersebut adalah tokoh yang penting dan bermakna bagi masyarakat, bisa masyarakat secara umum atau pun masyarakat bidang tertentu. Rosihan Anwar misalnya, beliau sangat pantas dituliskan dalam karya biografi karena perannya dalam masyarakat pers dan juga masyarakat Indonesia secara luas. Bila ada yang ingin menuliskan biografi Rosihan Anwar, pasti banyak pihak antusias. Pun bila beliau masih hidup dan menulis biografi dirinya sendiri, kita pun sungguh senang menyambutnya. Rosihan Anwar juga menjadi contoh yang baik bagi penulisan biografi singkat karena ia menulis tokoh-tokoh lain bukan pada kedirian mereka melainkan pada maknanya bagi publik.

Kedua, makna sang tokoh yang dituliskan dalam biografi bagi publik. Seorang tokoh yang dikisahkan dalam karya biografi haruslah memberikan makna bagi publik yang baik. Dalam beberapa hal, sosok yang tidak baik mungkin pula muncul dalam karya biografi namun gunanya adalah untuk pembelajaran bersama yang lebih luas. Sebuah artikel biografi singkat di suratkabar terkemuka nasional misalnya, berkisah tentang sosok-sosok yang bermakna secara sosial walaupun mungkin mereka bekerja dalam senyap. Lain halnya dengan buku-buku biografi yang cukup banyak beredar belakangan ini. Kita sering bertanya-tanya ketika melihat atau membaca buku tersebut, siapa mereka sebenarnya? Sebab seringkali nama mereka tidak dikenal oleh publik yang lebih luas. Pertanyaan selanjutnya, apa makna mereka bagi publik? bila sosok-sosok tersebut tak begitu dikenal kita bisa melihat jejak rekam mereka dalam kehidupan bersama. Pada titik ini karya biografi tersebut bisa tetap bermakna bagi kita sebagai pengakses pesan.

Jadi, sebuah karya biografi mungkin menerapkan praktek jurnalistik namun belum tentu menjadi bagian dari jurnalisme apalagi bila karya tersebut bagian dari proyek pencitraan diri. Pencitraan diri tersebut bila berlebihan bisalah disebut sebagai proyek narsistik. Karya biografi tersebut akan semakin jauh dari prinsip jurnalistik apalagi menjadi bagian dari jurnalisme bila ditulis sendiri oleh sang “tokoh” atau disebut otobiografi. Kenyataan ini semakin diperparah bila tokoh tersebut belum jelas kontribusinya bagi bidang tertentu ataupun bagi masyarakat luas. Jelaslah, jenis biografi semacam ini tidak layak disebut sebagai bagian dari jurnalisme melainkan hanya berpura-pura menjadi jurnalisme. Juga akan sulit menerapkan praktek jurnalistik untuk otobiografi. Bagaimana mungkin kita mereportase diri sendiri? Sekali lagi, bisalah fenomen ini kita sebut sebagai “jurnalisme” narsistik.

Kita harus bisa menghindari berita-berita produk “jurnalisme” narsistik agar tidak ikut berpenyakit psikis narsis dan hanya pada Tuhan Yang Maha Kuasa-lah kita berlindung dari konten yang teruk semacam itu… 

Membincangkan Sepakbola Menjelang Akhir Musim

Sungguh mengasyikkan membicarakan sepakbola Eropa akhir-akhir ini. Sejumlah laga di akhir musim menunjukkan ketatnya liga. Tim yang memastikan gelar juara dalam minggu kemarin adalah Borussia Dortmund untuk liga Jerman. Dortmund adalah tim kedua yang merengkuh gelar juara di Eropa setelah Porto di liga Portugal. Dortmund yang merupakan kesebelasan muda ini mematahkan prediksi para pengamat yang tidak menempatkannya sebagai favorit juara. Mereka mematahkan prediksi dengan indah, menjadi juara dengan dua pertandingan sisa di liga. Pekan depan kita menunggu juara untuk liga Belanda. Juara akan diperebutkan oleh dua tim perangkat pertama, Twente dan Ajax, pada pekan terakhir! Dua liga menengah Eropa ini memberikan tontonan menarik sepanjang liga meskipun para pengamat sepakbola di Indonesia hanya bisa menyaksikan sedikit pertandingannya melalui cuplikan di berbagai program berita dan berita di media cetak.



Liga menengah yang juga akan menentukan juara pada pekan-pekan terakhir liga adalah liga Perancis, yang secara matematis bahkan masih diperebutkan oleh lima tim. Dominasi Lyon pada satu dekade terakhir sudah lama berakhir di liga yang menghasilkan banyak pemain hebat bila pindah ke liga-liga kelas atas Eropa ini. Setelah itu, barulah para penggila menatap liga-liga atas Eropa. Di Spanyol, perseteruan dua rival hebat, Barcelona dan Real Madrid, tidak hanya terjadi di liga negerinya sendiri, tetapi juga di liga Champion. Walau berselisih delapan poin, pertarungan keduanya masih bisa sampai di pekan depan sebelum juara ditentukan. Sementara itu, di liga Italia, AC Milan tinggal memerlukan satu nilai untuk menjadi juara dan sepertinya bisa direngkuh minggu ini. Terakhir, liga atas Eropa yang paling seru adalah liga Inggris. Manchester United, Chelsea, dan Arsenal masih berpeluang menjadi juara. Pertandingan pekan ke-36 antara Manchester United melawan Chelsea adalah puncak laga penentu gelar juara yang kemungkinan besar bakal sangat seru.



Demikianlah, liga-liga Eropa sangat menarik untuk diikuti. Kita tidak hanya menonton pertandingannya, langsung maupun tunda, melainkan juga mengakses hasil-hasil pertandingan dari semua media, membincangkan semua aspek sepakbola, di dalam dan luar lapangan. Animo masyarakat kita atas sepakbola memang luar biasa. Lihatlah pertandingan di liga-liga nasional yang selalu dipenuhi penonton. Terlepas dari seringnya terjadi bentrok antar suporter, animo yang besar tersebut menunjukkan minat yang sangat tinggi terhadap sepakbola. Jangankan pertandingan-pertandingan profesional, pertandingan antar kampung saja, animo masyarakat kita sangatlah tinggi. Animo tersebut juga diakomodir oleh media. Lihatlah pemberitaan sepakbola di berbagai program atau pun artikel berita olahraga di media cetak dan penyiaran. Berita tentang sepakbola mendominasi sekitar delapan puluh persen dari keseluruhan pemberitaan. Hal yang sama pun terjadi untuk media baru, antara lain game. Tengoklah persewaan konsol game di kampung-kampung sekitar kita, permainan yang paling digemari adalah sepakbola.



Melalui pemberitaan sepakbola kita pun bisa melihat cukup banyak hal, antara lain penerapan istilah yang seringkali digunakan, dan percobaan memaknainya dalam konten media. Misalnya saja istilah “bus”. Di dalam pemberitaan sepakbola di Eropa, istilah “memarkir bus” digunakan untuk tim yang bermain bertahan. Hal ini minggu kemarin disematkan untuk tim Jose Mourinho, Real Madrid, yang bermain defensif melawan Barcelona dalam final Copa del Rey. Walau pada akhirnya Madrid menang, istilah bermain dengan “memarkir bus” terus dilabelkan padahal Madrid adalah tim besar. Madrid juga dikaitkan dengan “bus” ketika piala Copa del Rey remuk terlindas bus karena keteledoran Sergio Ramos. Banyak juga kisah unik yang muncul dalam pemberitaan sepakbola. Terkadang kisah itu cukup membuat kita tersenyum karena terharu atau jenaka. Misalnya saja kisah Tamir Cohen, pemain Bolton Wanderers, yang memasang kaus dalam penghormatan untuk ayahnya yang meninggal dalam kecelakaan sepeda motor pada bulan Desember 2010 lalu. Kemenangan Bolton atas Arsenal, 2-1, pada pekan ke-34 tersebut punya arti khusus bagi Cohen karena ia mencetak gol. Pada akhirnya dia bisa mengangkat kausnya untuk mengapresiasi sang ayah. Saya memasang kaus dalam bergambar wajah ayah sejak Januari lalu. Sungguh suatu “perjuangan” memakai kaus dalam tersebut selama empat bulan sebelum terlihat. Bila Cohen berada di tim besar yang sangat mungkin sering mencetak gol membuka kaus untuk memperlihatkan “pesan” bukanlah masalah.



Saya juga hanya bertanya-tanya di dalam hati. Kira-kira masyarakat di negara-negara Eropa itu memperhatikan betul tidak pengurus asosiasi persepakbolaannya seperti kita di sini. Kita, sebagai masyarakat Indonesia dan pecinta sepakbola, dihadapkan pada “tontonan” tak menarik dan tak lucu dari orang-orang yang berkuasa dalam asosiasi sepakbola, PSSI. Setelah Nurdin Halid tidak diakui kepengurusannya di PSSI, kisruh bukannya berhenti atau berkurang tetapi malah bertambah. Saya pribadi sudah kurang berminat memantau atau mengamati siapa pengurus PSSI nantinya. Hal yang terpenting adalah cara pengurus menciptakan sistem pertandingan yang baik dan membuat masyarakat antusias menontonnya. Kemungkinan juga perhatian kita melalui media yang besar pada para “pejabat” adalah potret kepercayaan kita yang masih besar pada elit walau sebenarnya mereka tidak kunjung memenuhi kepercayaan tersebut.



Ah, cukup sudah membincangkan sepakbola nasional. Mari kita kembali mengamati liga Eropa, terutama dua laga semifinal liga Champion dua malam ini. Semoga tim yang berlaga di final adalah dua tim yang memperagakan sepakbola terbaik, seperti juga siapa pun yang memimpin PSSI nantinya, adalah insan pemimpin, manager, dan pecinta sepakbola yang tulus. Berfokus pada sepakbola tanpa mencoba mengait-ngaitkannya dengan politik terlalu jauh.

Memahami Ilmu dengan Lebih Baik: Pengantar Filsafat Ilmu Pengetahuan

Membicarakan filsafat itu sungguh mengasyikan dan boleh-boleh saja, apalagi filsafat yang berhubungan dengan keilmuan. Inilah yang mengemuka ketika kita membaca buku ini, juga banyak buku filsafat populer yang muncul di Indonesia hampir satu dekade belakangan ini. Banyak buku pengantar filsafat atau filsafat populer yang terbit sekitar satu dekade ini. Buku filsafat populer yang berfungsi sebagai pengantar yang terbit mulai awal tahun 2000-an dalam bahasa Indonesia kebanyakan adalah buku-buku yang “renyah” dan menarik perhatian pembaca, apalagi bila buku itu berformat fiksi, katakanlah seperti buku “Dunia Sofie” dan “Socrates Cafe”. Menurut saya kedua buku tersebut adalah contoh yang paling baik dan menunjukkan bahwa filsafat itu sangat menyenangkan untuk dibaca. “Dunia Sophie” karya Jostein Gaarder, yang dalam bahasa Indonesia diterbitkan oleh Mizan tahun 2010 lalu dicetak kembali dalam versi luks dan tetap menarik minat pembaca. Format penyampaian dalam bentuk fiksi menjadikannya renyah walau sebenarnya juga merupakan paradoks karena seringkali hal-hal rumit sulit diterjemahkan dalam bahasa yang enak.

Buku “Socrates Café” karya Christopher Phillips yang diterbitkan dalam bahasa Indonesia tahun 2002 oleh Gramedia juga buku yang menarik, walau daya tariknya sedikit di bawah “Dunia Sophie”. Buku ini penyampaiannya pun enak dan mengalir seperti aktivitas kesehariaan. Sementara itu, buku-buku yang berbincang tentang filsafat yang lebih spesifik, filsafat ilmu, juga cukup banyak. Sayangnya tidak ada buku filsafat ilmu yang cukup menonjol dan menarik perhatian, baik dari sisi isi maupun penyampaiannya. Tak terkecuali buku ini. Walau begitu, buku ini menunjukkan bahwa filsafat itu juga tidak menjemukan dan tidak “berbahaya”, selain mengasyikkan. Itulah makna lainnya. Filsafat terkadang membicarakan hal yang sulit namun sebenarnya filsafat itu tidak pernah menjemukan. Filsafat juga tidak berbahaya bagi pemikiran seperti yang ditakutkan oleh sementara orang. Filsafat itu tak subversif. Buku pengantar ini menunjukkan bahwa filsafat ilmu diperlukan agar kita memahami filsafat dengan berani karena sesungguhnya filsafat tidak “merusak” pikiran.

Filsafat ilmu, seperti halnya bidang filsafat yang lain, berusaha membicarakan suatu hal dengan holistik, integral, dan reflektif. Ilmu pengetahuan bagaimana pun juga perlu dijelaskan dan dipahami dengan tiga karakter tersebut. Ilmu pengetahuan ketika berkembang mendetail terkadang memberikan implikasi yang tak diharapkan yaitu terlalu tinggi memandang detail itu tanpa melihatnya sebagai kesatuan yang menyeluruh dan saling terkait dengan yang lain. Padahal sebenarnya filsafat juga potensial membuat ilmu pengetahuan lebih berdayaguna karena bisa menjadi cermin bagi kehidupan, dalam konteks filsafat ilmu pengetahuan, aktivitas belajar atau memahami sesuatu.

Sebagai sebuah pengantar buku ini lumayan bagus. Buku ini membicarakan apa itu filsafat ilmu pengetahuan sampai dengan perkembangan cabang-cabangnya. Berikut ini pembagian isi buku berdasarkan urutan babnya:
1. Filsafat Ilmu Pengetahuan
2. Metode Ilmiah
3. Rasionalisme versus Empirisisme
4. Positivisme
5. Antirealisme
6. Pascapositivisme, Teori Kritis, dan Konstruktivisme
7. Pengetahuan dan Kesahihan

Bagian pertama membicarakan filsafat ilmu pengetahuan dari konteks historis sekaligus coba mengantarkan isi keseluruhan buku. Pendedahan buku ini mirip dengan banyak pendedahan buku-buku pengantar filsafat ilmu lainnya. Di dalam bab ini penjelasan berbagai aliran filsafat ilmu secara kronologis ini sangat membantu pembaca awal yang ingin memahami filsafat ilmu pengetahuan atau bagi pembaca lanjut yang ingin membaca-baca tentang filsafat ilmu pengetahuan dengan cepat. Pada bagian kedua dibicarakan karakter ilmu pengetahuan yang utama yaitu pemerolehan pengetahuan melalui cara-cara yang sistematis. Inilah yang dikenal dengan nama metode ilmiah. Walau pada akhirnya metode ilmiah lebih banyak digunakan untuk cara pandang empirisisme, metode ilmiah sangat membantu perkembangan ilmu pengetahuan.

Pada bagian ketiga, dimunculkan perdebatan antara rasionalisme dan empirisisme. Perdebatan ini adalah perdebatan asali atau parenial dan sampai sekarang masih terus terjadi. Perdebatan yang semestinya tak berlebihan karena sebenarnya keduanya ada di dalam “dunia” yang berbeda. Tidak perlu membandingkan rasionalisme dan empirisme karena hanya akan membentur tembok. Walau begitu kedua cara pandang tersebut mesti saling mengapresiasi. Inilah tujuan lain dari filsafat ilmu: menjadikan pembelajar suatu ilmu tidak “chauvinis” atas apa yang dipelajarinya.

Bab keempat sampai keenam berbincang tentang diskusi lebih lanjut dari empirisme dan rasionalisme. Bab keempat misalnya, bicara tentang empirisme yang paling ekstrem, “positivisme”. Paling tidak melalui eksplanasi bab ini kita jadi semakin paham bahwa ekstremisme juga terjadi pada ilmu pengetahuan, tentunya hanya terjadi pada pembelajar yang terlalu chauvinis tadi. Bab enam coba mendiskusikan hal-hal yang mungkin muncul melampaui perdebatan rasionalisme versus empirisme. Satu dua hal bisa lahir dari perdebatan tersebut, antara lain cara berpikir konstruktivisme, yang di dalam kajian media menjadi pondasi bagi analisis wacana dan analisis bingkai.

Pada bagian terakhir dibicarakan hal yang lebih “teknis”, yaitu cara berlogika pengetahuan atau penyimpulan dari pengamatan yang mendalam dan sistematis. Bab yang diberi judul “Pengetahuan dan Kesahihan” ini mencoba menurunkan perbincangan agak berat pada sesuatu yang bisa dilakukan oleh seorang pembelajar pemula. Penutup yang sebenarnya senjang dengan enam bagian sebelumnya. Menurut saya lebih baik bab ini diisi dengan mengenalkan lokus dan fokus di dalam pengetahuan agar pembelajar bisa lebih memahami “batas-batas” ilmu yang dipelajarinya. Bila buku ini menjelaskan lokus dan fokus di dalam ilmu pengetahuan fungsinya juga mungkin bertambah. Buku ini bisa mengundang penulisan buku-buku filsafat ilmu pada tiap bidang pengetahuan, misalkan filsafat ilmu komunikasi, filsafat ilmu kedokteran, dan banyak yang lain.

Pada gilirannya, kita tidak lagi semata-mata belajar suatu yang pragmatis dari ilmu pengetahuan tetapi juga memperdalamnya agar lebih berdayaguna di kemudian hari.
Terlepas dari cukup banyak kekurangan, antara lain sitasi yang tidak komplet, bahkan ada catatan tubuh yang dibiarkan kosong hanya ada tanda kurung, buku ini layak dibaca terutama bagi yang ingin memahami filsafat pada bagian awalnya dan pembelajar yang sedang mencoba memahami ilmu yang dipelajarinya dari “atas” dan coba menstrukturkannya kembali di dalam pikiran sebelum secara formal menuntaskan proses belajarnya. Sebagai penutup ijinkan saya memodifikasi pernyataan Martin Heidegger seperti yang terdapat pada halaman 2 buku ini, bahwa filsafat ilmu pengetahuan bila dipahami dengan baik akan menjadikan ilmu yang dipelajari sebagai disiplin berpikir untuk terus-menerus memperjuangkan kesejatian hidup, bukan untuk mempertahankan hidup.

Data buku
Judul : Pengantar Filsafat Ilmu Pengetahuan: dari David Hume sampai Thomas Kuhn
Penulis : Akhyar Yusuf Lubis & Donny Gahral Adian
Penerbit : Koekoesan
Tahun : 2011
vii + 205 halaman

Hujan Hampir Berhenti

kau mengenang pertemanan kita dengan bersahaja

senja indah seperti itu tak akan berulang katamu

namun tiap pagi bersahaja seperti saat ini akan kita maknai masing-masing

sendirian dan tak saling mengenal lagi

kita mungkin saling memanggil nama keras-keras

dirimu atau manusia lain sepertimu

pertanyaan itu tak penting lagi

kenangan tetap terkemas dengan memadai

tak berlebihan dan tetap mengada

(24042011)


kau membasuh masa lalu dengan tanpa rasa takut

apa-apa yang ada pada masa sekarang sudah cukup untuk dihayati

namun setiap detik bermakna perlulah diperjuangkan setiap-kali

dalam hidup yang fana ini kuanggap kau tak ada lagi

pergi menghilang bersama buliran hujan

arah itu tak penting lagi

di mana pun kita berarti itu bisa saja

kita hampir berpisah sempurna

masa di depan tetap dituju dengan jitu

ada atau tiada diri masing-masing

(25042011)